朋友曾问过我一个几乎算是陈旧的问题，为什么欧洲人常要弄一些极为先锋的时装发布会？为什么那些成衣业的大拿，也要时不时制作一些连LadyGaga都不大可能穿上身的衣服出来展示？那些衣服存在的价值在哪里？答案或许是，当他们以极度夸张的方式释放过想象力之后。现实中的衣服，才会多一点新意和锐度。
我们的世界，就是在想象力释放的过程中，一步步前行。
瑞士作家雷托·U·施奈德写过一本《疯狂实验史》，收集了很多人类历史上的疯狂实验。有些的确是疯狂的：有人给自己注射狗的睾丸提取物，试图返老还童；有人喝病人的排泄物，以便了解这种疾病有没有传染性；还有些几乎带有悲壮的色彩，例如把自己的孩子和猴子放在同样的环境下养大，看看会有什么结果；又有一些让人毛骨悚然，例如给砍下来的狗头输入血……这本书因此格外虐心，很多篇目都让人没办法读下去。仔细想来，我们对世界的了解，可能就是在这种疯狂的求知欲、漫无边际的想象、疯狂和悲壮兼而有之的探索行动中，一点点累积起来的吧。单是饭桌上的几盘菜后面，就有无数人影晃动，他们怎么知道哪些青菜可以吃，怎么知道哪些动物可以牵回家来养着（他们很可能错误地牵过毒蛇和野狼），怎么学会画一个圆，学会盖一间草房子，那后面的虐心、惨烈，恐怕远远胜过《疯狂实验史》。一个庞大的世界交付到人的手里，完全没有使用说明书，不付出些代价，不可能找到下嘴的地方。
神农尝百草神话，就是这种疯狂实验的美化版吧。拥有透明内脏的神仙，带着神鞭行走大地，不断尝试各种植物，听来甚至有几分小清新的味道，但事实上，那一定不是发生在神仙身上的事，而是无数人惨痛的错误堆积出来的经验，只是，后人必须要让这些经验轻盈一点，再轻盈一点，才能在使用它们的时候，不带有罪恶感，神话因此应运而生。
古龙小说里，有一段情节特别有趣，武林中出现了一个大魔头，将成名的武林中人软禁起来，让他们研究一些虚无缥缈的事。思考一些玄妙的道理，还得递交研究报告，以此来毁灭武林中坚力量，让邪恶势力能够称王称霸。古龙写这段的时候，充满嘲谑，我们也分明看得出他若有所指，指向那些现实中的学术骗局，那些无聊无趣的狂人呓语，但智识的金字塔，必然是建立在这些杂芜的甚至无用的实验之上，要寻求真知，首先就得允许这些想象力释放，甚至没有第二条道路。
我们这些微小的人，其实也都经历过小规模的疯狂实验，购买过各种衣服，才知道自己到底适合哪款，经历过无数奇葩。才建立起自己的人际环境。在找到正道之前，每个人都是没头蝇，曾对自己的生活痛下杀手，现在的经验，才会格外锋利。
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