女菩萨化身美妇与八戒调情叫做渡人，而狐狸精变做娇娘与男子行苟且之事却叫害人，虽说目的不同，但手段并无二致。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中就录有一位狐狸精的抱怨，她对自己及同类所遭受到的不平等待遇感到愤愤不平，大意是她勾引男人采其元阳是不太好，但并没有使用强迫的手段，她的所作所为只是迎合了这些男人的花花心肠，而且很多男人明知她是狐狸精也甘愿就范。
几乎每一位女人都会这样认为：在心爱的男人面前，自己就是活脱脱的女菩萨。令几乎每一位女人烦恼的是：每个男人心中都有一个或几个小妖精，并时不时地跳出来搔首弄姿。最让女菩萨们想不通的是：男人在面对小妖精时，总是智商归零，一副肥痴的模样，恬不知耻如同猪八戒。
猪八戒全不把佛门“八戒”放在眼里，当初因调戏嫦娥被贬下人间，错投猪胎，在福陵山为妖吃人时，受观音劝诫：“若要有前程，莫做没前程。”八戒答道：“前程，前程，若依你，教我嗑风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻地吃他家娘！”
自从做了三藏的徒弟，肥腻腻的路人吃不成了，只求粗茶淡饭混个肚饱，但就连如此简单的要求，因取经路上条件有限，往往也难以满足。遇见美女，最多也只能恬恬地看着。但也有例外，当悟空不愿自降身份与正在洗浴的蜘蛛精们纠缠时，美差就交给了八戒。
八戒一开始嬉皮笑脸地称众妖精为“女菩萨”，着脸要与其同浴。被拒绝后就来硬的，变作鲇鱼，在妖精们的胸前与裆下乱钻。八戒泄完火后，立马变得正义凛然，不顾妖精们的苦苦哀求，全然忘了之前的鱼水之欢。“呆子一味粗夯，显手段，那（哪）有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。”只可惜这帮妖精不是吃素的，用蛛丝将八戒罩住，让他跌了个鼻青脸肿，不见天日。
到这里，八戒所代表的臭男人的劣根性毕现无遗。
女菩萨太端庄，不食人间烟火；小妖精太轻佻，得来毫不费工夫。所以在男人看来，所谓的极品女人都是亦正亦邪的，就像是女菩萨与小妖精的结合体。当然，这样的女人世间难求。
不过《西游记》中的女菩萨倒也识情趣，为了考验师徒四人取经的决心，不惜放低身段，并拖上黎山老母与文殊、普贤，化作美人亲自来钓鱼试探。有趣的是，黎山老母与文殊、普贤还分别取名为真真、爱爱、怜怜，据说这三个名字曾为名妓所用，查有其人。吴老先生定是有意促狭。
观音所扮的贾莫氏提出招赘，四人之中只有八戒动心，面对师兄弟的怂恿与调侃，八戒都是一句话：“不要栽人，从长计较。”还怪唐僧把话说绝了，以至于清灰冷灶无人待见。还说师兄弟们都有此心，还搬出常言道“和尚是色中饿鬼”的有力论据。最后看似半推半就，实则迫不及待地参加了选秀大会。当撞天婚三姐妹一个也捞不到时，八戒居然饥不择食地打起了丈母娘的主意。
最后八戒成了正果，彻底成了阉猪。原本“口壮身慵，食肠宽大，不知怎么的，脾胃一时就弱了”。在《后西游记》中八戒自己都说做净坛使者，只是受些馨香之气，干货一个也捞不着，亏大发了。
在乡间，常常可以看到这样的场景：叼着旱烟杆的老农赶着牛犊般硕大的公猪，猪鼻子喘着沉重的粗气，猪嘴拖着长长的清涎，猪腿间夹着壮观的粉红色卵蛋，在村与村相连的机耕道上一步三摇，走走歇歇。种猪的生活除了吃睡就是交配，不主动、不拒绝、不负责。
相对于成正果，也许这才是八戒真正想要的生活。
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