人以群分，是从交友开始的。明朝冯梦龙在《警世通言》中讲朋友有三种类型：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”这“三知”确实具有典型性。
交友的选择，往往是在无形之中形成的。两个人好起来，常常说不出具体原因。就因如此，朋友两个字，包含了太多的喜怒哀乐。所以，弄清楚朋友的成因，就对朋友二字多一些理解。这会使你对身边的人和事，增加正确的分析与判断。
最易成为朋友的，是能够互融的人。经济学家说，把你朋友的工资加起来，再除以你的朋友的数量，得出的值差不多就是你的工资水平。也就是说，你交的朋友，都是与你的生活水平差不多的人。这是从经济上来分析朋友之间的融合性。这一点，我们平时虽不知就里，却遵循着这个规律行事。比如，有时你会发现某个朋友疏远了自己，初始还有些不解，直到有一天，发现人家已经挣了大钱，便恍然大悟。原来，人家已不屑与你为伍。所以，分手的朋友，往往可以让你看到自己或对方的变化。
因为人品融合形成的朋友，似乎能走得久远一些。以此看朋友的组合，会发现一些有意思的现象。比如，老实人的朋友总是老实人，老实人不会与浮夸、吹嘘的人成为朋友。因为老实人按自己的思路想问题，总会上他们的当，或被误导。老实人并不是傻人，上当之后也会察觉。于是老实人会追问：“上回你不是这么说的吗？”回答却是：“你怎么这么死心眼？我就是随口一说，你也当真！”你想，他们能成为朋友吗？
互融型朋友，也可以说是人格自爱型朋友。老实人找老实人做朋友，就是找“自己”做朋友——他无形中找到了自己的样子。亚里士多德说：“真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。”我们古人的说法叫“近朱者赤，近墨者黑”。最后也是变成了一个“灵魂”。
蒲松龄说：“天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。”这类“快友”，有时一个极善谈，而另一个却是极爱听。极端说，话唠一定是与听痴相配。这就是互补型的朋友。以己之有，补朋友之无；或以朋友之有，补己之无。就像藏友交换自己的藏品一般，你来我去就成了朋友。从另一个角度说，互补也就是互利。王蒙说，“人际关系永远是双向的”。这种双向，很大部分来自互利。比如，一个有地位，一个有财富，权钱交换，互利互助，就成为朋友。我们虽不屑去做这类朋友，但却不应忽视这种经验。看到上述两种人靠近的时候，你应该心里有数：他们可能正在成为一种“互补型”朋友。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”有的人名声在外，很容易得到新朋友。但一定是他有值得敬重之处。这样交起来的朋友，便是互敬型朋友，也可以称之为心仪型朋友。江湖上这类朋友的故事似乎较多。一个英雄落难天涯，一天突遭不测，被歹人捆翻在地。然而一旦报出大名，歹人们立刻倒头便拜。像《水浒传》中的林冲、武松，《隋唐演义》里的秦叔宝，都有这类故事。人家敬你的品格，你便会敬人家的知己。说是文人相轻，其实文人相敬、相仪的也不少。“君子之交淡如水”，靠的就是一份敬重。
互融、互补、互敬，三者之间并不矛盾，但交一个“三互”兼备的朋友实在很难。人无完人，交友不能苛求。
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