有些很好的人，很愿意做些有益于老百姓的事情。他们心地善良，愿望美好，却往往好心办了坏事。究其原因可能多种多样，但相当一部分人是没有把握住事物的“度”。
一位哲学家曾讲过这样的故事：一个农夫赶着一头驮东西的驴子，他见驴子挺着腰板，四蹄踏地有声，矫健地一路小跑，便以为驴子的“负荷”不够，就陆续地往驴子背上加东西，直至把驴子压倒下，再不能动弹了。
这个故事的真实性并不重要，有意义的是它想告诉人们“度”的重要性。驴子驮东西，在可以承受的程度内，甚至可以“多驮快跑”；但不能过度，超越了“度”就是超越了“可能性”与规律。不仅仅驴子驮东西如此，办任何事情都离不开这个道理。
“度”是事物的质的界定。比如水，在摄氏零度到一百度之间，是液体状态；如果低于零度，则变成固体状态；若超过了一百度，将变成水蒸气。铁也是受着“度”的制约：在一定的温度内可以鍜压，如果温度超过一千五百度，铁块则溶为铁水。俗话说：打铁要看火候，就是说铁匠要掌握“度”，欠火与过火，都锻造不出优质产品。
其实，不论生产或生活，不论国家大事或私人小事，都被一个“度”字约束着，控制着。如病人服药，用药不足，病治不好；用药过量，不仅仅治不好病，甚至还有生命危险。家家户户都烧饭，火大了，饭被烧燋串烟，难以下咽；火小了，煮成了夹生饭，再怎么烧都很难烧好。可以举的事例俯拾即是。总而言之，不论是政治现象、经济现象、生活现象、自然现象或思维现象，没有什么事物可以逃避掉“度”的法则。
“度”为什么如此神通与权威呢？列宁在《哲学笔记》中说：“度是特殊规定量”。量与质的对立统一则为“度”。时间和空间的和谐则为“适度”。天下万物，统统是一定的量和质的统一体。客观世界从来不存在只有质没有量，或只有量没有质的事物。质的存在必须以一定的量的活动限度为必要条件；而质又是量的基础，它规定着量的范围。在一定限度内，量变不会引起质变（局部质变是可能的）；如果超过了一定的限度，量变则必然引起质变。有时一根稻草就可能促使事物发生质变。“度”决定事物的性质，规定了事物存在的界线。
不论做任何一件事情，不是认真了，努力了，甚至使尽了全身的力气，就能达到预期的目标；关键还在于把工作做得适合火候，把事情办得适度。实践中有过不少教训。比如有些事情，一管就死，一放就乱；也有些事情，说不行，则不论青红皂白“一锅烩”，说行了，则又泥沙俱下“一窝蜂”；有人在一些事情上左右摇摆，左时左得要命，右时右得要死。这些人大多数是思想认识问题。他们共同的毛病在于：不讲分析，好走极端，矫枉过正。也就是说，他们把握不住事物的“度”。
历史反复告诫人们：不论家事、国事、天下事，把事情做得适度，做得到位，不欠火也不过火，是成功的关键。这是一门过硬的本领。
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