《红楼梦》一向被称为中国文学史上的一大里程碑，除却其极高的艺术鉴赏价值，更值得一提的，是它打破了中国传统写法中“非黑即白”的对立观点。
明朝著名清官“海笔架”海瑞，即是中国历史上有名的眼中揉不得半分污浊的铁骨男儿，堪称明臣第一清官。在他的眼中，世界的一切都是一分为二的，“好”的对立面必然是“坏”；所谓初识是“坏人”，即终身是坏人；错便是一错到底，不存在中途折返的可能性。
这种类似于“形而上学”的观念，即使在辩证唯物主义相对普及的当今社会，其实也不少见。
快节奏的生活让现代人习惯性为自己贴上各式各样的标签，且在了解一个人的过程中，愈来愈倾向于依赖初见时的“标签化”第一印象。一水儿的硕大的奢侈品LOGO穿在身上，也许并不足以让他人了解你的十分之一，但至少可以让你在社交软件传照片的时候加上一个“#LV#”的话题，从而成为他人眼里的某一种人。
讲究“大数据”的网络时代，更是将这种“标签化”的趋势愈演愈烈。每个APP都争先恐后地建立起庞大而先进的数据分析系统，并通过它了解用户的喜好、习惯，再将用户整合排列，贴上标签，归入某个类群。而这种类群的结构是相对固化的，一旦你被贴上了某个类群的标签，你所接受到的信息，即多是关于这个类群的。
而信息时代的另一大特点，又恰恰是它的流传速度之快。即使在一段时间内被打上某一类群的标签，人们还是能从各种渠道看到主页上那些光鲜亮丽的“网红”们。即使主流媒体一再痛批当下网红拜金成风的现象，依旧无法阻止大量的年轻人前仆后继地成为拜金主义的追随者。
“活得像网红一样”是无数人遥不可及的梦，但贴上和网红相同的标签，相较之下似乎简单得多。你只需要一件印着大牌商标的当季新款服饰，和若干印着硕大LOGO的配饰。再自力更生地支起三脚架，打开十级美颜，为自己拍一张品牌字母都足够清晰的照片，你就是他人眼里，最闪耀的“某品牌女孩”。这些耀眼的品牌标签像浮华的金箔，需要大量的金钱去打造。但总有一些人，能力不足而心有余，即使腰包见拙的现实摆在眼前，也无法浇灭他想要成为某一类人的满腔热血。
任何一个市场，都必须遵循“消费决定市场”这一定律。既然需求如此之庞大，自然而然，大批量的“原单正品”“工厂尾货”“高级仿品”层出不穷，也是合乎情理的。只是人的欲望是无穷的，线上也终归是要回归线下，虚拟网络中的自己是个满身名牌的精致女孩儿，又怎么能容忍现实中的自己灰头土脸全身假货呢？从这个角度来看，近年来大学校园屡见不鲜的“诚信危机”——由拖欠“花呗”、无法偿还高额“校园贷”，到令人大跌眼镜的“裸贷”，都是有缘可循的。
“假如去掉身上的衣物，人还能维持自己多少身份和地位？没有衣物，你还能从人群中认出谁更尊贵来吗？”梭罗在《瓦尔登湖》中如是发问。
每个人都是一个独立的个体，拥有广阔的思想和无尽的过程。正如拿《红楼梦》中的任意一个角色来说，你也很难用绝对的“好坏”来定义他的存在。所谓千人千面，世界远不只黑白二色，我们又怎能被定义在某个标签之中，甚至为了随大流而去“被固定”于某个标签之中，迷失了本来的自我呢？当表面的浮华殆尽，沧海横流之中，真正被时光眷顾的，应该是始终不断前进的坚定信念才是。
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