做人要有温度，为人要有暖意。
做人当有温，就是做人有温度，为人有暖意。生活的实践告诉我们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的“温和”也好，“温良”也罢，都离不开“温”打头；人见人爱的“温厚”也好，“温文”也罢，都少不了“温”领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。
《论语·宪问》载，当年，有人问孔子，子产这个人怎么样？孔子答：“他是个宽厚慈爱的人。”又问，子西怎么样？孔子连连说：“他嘛！他嘛！”没有正面回答。又问，管仲如何？孔子则答：“他是个人才。他剥夺了伯氏的骈邑三百户的封地，使伯氏终身吃粗粮，但到死伯氏也没有怨恨的话。”足见，孔子评价人，对进行改革、使国之富强的郑国大夫子产，是肯定的；对辅佐齐桓公称霸诸侯的宰相管仲，是赞美的；而对辅佐楚昭王、政绩不佳的楚国令尹子西，是看不上眼的。只不过，这种“看不上眼”，并非用冷言讽之，更非用秽语辱之，而只是借用了当时之人表示轻视的习惯语言：“他嘛！他嘛！”（“彼哉！彼哉！”）这种做法，值得深思。这说明，做人当有温，不仅表现在胸中有分晓，而且表现在语言存浑厚。
一个人，能否胸中有分晓，可看出其价值取向、思维水平；能否语言存浑厚，可看出其胸襟走向、道德水准。在当今各人皆有“麦克风”，随时都可发出声的互联网时代，这个问题，尤为重要。不能认为，有了“麦克风”，自己就可无约束；更不可认为，随时可发声，自己就可无规则。须知，我们的社会，是法治社会；我们的追求，是和谐社会。这就需要既不能得理不饶人，更不能无理缠三分。论事，不能用情绪，只“愤青”；论人，不能图痛快，只“搜索”。有道是：“要想公道，打个颠倒。”只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。即便是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提个醒，比提个刀好；拉一把，比推一下强。毕竟，都是“同路人”，处事不可任己见；共为“追梦者”，处人不可任己意，惟有悉事之理，方可风清；只有悉人之情，才能气顺。
古人讲：“劳者温之”，“损者温之”。可见，无论是健康的“劳者”，或是一时失去健康的“损者”，都需要来个“温之”。“温之”，就是补养。补养，不仅在物质，更在精神。常识告诉我们，精神的钙质比物质的钙质更重要。没有精神的钙质，人身上物质的钙质难有热量发出，更难有暖风习习，吹得百花斗芳菲，以至“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”。
在线客服
共有条评论 网友评论