伯夷和叔齐因不耻姬发篡夺商朝的统治，而不肯接受西周的粮食，于是选择了避世于首阳山，靠采摘薇菜来充饥，但很快就饿死了。常言道：“道不同不相为谋。”伯夷和叔齐就极端地将这话演绎出来了。
农耕社会的时候，由于意见或志趣不同而分道扬镳，或许还会给人一种高风亮节的感觉。但放到如今的社会，是一万个行不通的。目前，各行各业正处于空前的大发展时期，拘泥于“道”之见，只会失去一个接一个的进步的机会。
我想，信奉这话的人，往往会自认为高人一等。譬如，清末政府以“天朝上国”的姿态自居，实行的闭关锁国政策正是一例。结果我们都知道了，却是不愿重提的，那就好好吸取这个教训吧。
哲学上，“道”指宇宙的本源，外延开来就宽泛了，既指人生志向，也指思想观念，学术主张，还可以理解为人生的境界等。其真义何其广博，难道就找不到一点共通之处吗？
司马迁在《史记》中记载说，世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道家讲的是人与自然的关系，儒家讲的是人与人之间以及人与社会之间的关系。其实，差异只存在表面上，只要深入讨探，根本上还是统一的。儒道起源上就有着相似性，同尊《易经》为自家学说的经典，而且孔子还曾师从老子学习道法。此外，都推崇四种观念：天人合一的天人观，和睦相处的人际观，朴素辩证的思维观，以及相似的美学观。
不知是否注意过？我们生活中的很多关于做人与处世的感悟，既可以在儒家思想中找到相合的，也可以在道家学说中找到相对应的。
古往今来，世上很多对立的事情，不是因为没有共通之处，而是压根就不存在本质的矛盾。缺的是一双慧眼，一颗慧心。世上没有完全相同的两片叶子，但是，世上也没有完全不相同的两片叶子。
春秋时期的管仲和小白，本是不同道上的人，却共谋了大业，九合诸侯，一匡天下；美苏在冷战期间，也依然保持着一定的经济合作和文化交往；当社会主义面临困境的时候，邓小平借鉴了资本主义的模式，开辟了具有中国特色的社会主义道路。
“阳关道”和“独木桥”看似平行而行，永无相交之日，何尝不是可以隔路交谈，边走边聊呢？说不定就在某一个地方，某一个时刻把“阳关道”和“独木桥”联结起来了。
《西游记》中，主宰众生命运的“神”，分为佛道两大派系。他们居住的道场不同，修行的法门不同，信仰不同，利益也不同，彼此表面上虽有所往来，且井水不许犯河水，但实际斗争由来已久。但“西天取经”这项大工程——从“石猴出世”一直到“九九归真”——却是由佛道两家共同谱写的一支曲子，无论是取经成员，还是一路上的妖魔鬼怪，抑或来支援的各路救兵。
再看看河流中，既有鲤鱼，又有鲫鱼，还有小乌龟、水草、微生物等，等天热了，虾和螃蟹也都冒出来了呢。它们共同构成了河流生物的多样性，也成了人们眼中一道美丽的水景。同样的道理吧。
西晋史学家陈寿说：“人各有志。”诗人但丁也说：“走自己的路，让人们说去吧。”这些话在一定程度上强调“道”的不同，可我也听出了另一层意思——相互理解。我认为，讲道的人，当是君子，是君子就该容纳不同的观点，不同的目标。如果说，谈胸襟太理想化了，那么就回到俗世上，论一论现实利益。
可口可乐和百事可乐是同行，但不是一条道上的。百事可乐曾经一度经营不善，先后两次主动谋求被可口可乐“吞并”。可人家不仅没有落井下石，反而设法帮助对手渡过了难关。多年对手成知己！一势独大，难能持久；两势并立，如履薄冰，警钟之下，或可齐头并进。正因此吧，它们至今牢占碳酸饮料行业数一数二的地位。
仔细想想，我们生活的这个环境，每天所遇之时所见之人，与自己的所思所想十之八九会有出入，但这并不妨碍我们与他人有竞争有合作地共处并各取所需。必须承认，差异是一种常态。能和共同语言多一些的“同道”相谋自然是令人欢喜，但是倘能与传统意义上的非同道达成合作，则会更加令人惊喜。
在线客服
共有条评论 网友评论