下雨了。
从书中抬起倦眼，窗外不知何时雨已歇，屋檐下一滴水将落未落，我盯着它。猛然，它啪地落地，那一瞬间我一惊，仿佛那就是我自己。那种凉，那种通透，那种落地水花四溅的触感，让我分不清掉下去的是我还是雨。这种体验让我惊呆。
原来灵魂这种东西真是有的，不定何时它就跳出自我的藩篱，和天地万物融合在一起。只是这样的机会太少，太稀奇，尤其是现在。
是压抑已久的物质热情点燃了一个轰轰烈烈的消费时代，还是消费时代掀翻了我们心中的欲望之海？反正人们习惯用大把大把的人民币，去置换电光石火的一时之快。从平面直角到等离子，从蹲机到壁挂，无非一台电视机，却以一个个的新名词掩盖住它那听声放影的本质，使它约等于富有、气派；从一居室到二居屋，再到小别墅大豪宅，说到底只不过一座房子，却用大而无当的面积和美轮美奂的装饰掩盖住它遮风避雨的本质，让数不清的房奴负债累累，喘不上气。
一切以时尚为追求，消费为目的，就连人们散步的场所都已经移驾超市，皆因我们坚信，这是最正确的生活方式。整个人变成挣钱和花钱的机器，灵魂就成了可有可无的事。或者说，涸泽之鱼。
它需要水。
这种水科学不能给。万能科学观把自然也看作是机器，无可安放人类灵魂、人生意义的位置，所以西方社会有一个流行语：看东方！
因为东方有禅，可以安慰全世界。
就像美国匹兹堡大学教授余海礼所说：“人有理性、感性两个部分，只有其一，是不能存活的。科学是发现真理的方法，禅是安静心灵的方式……禅能补救西方感性的不足。西方人知道，他们的问题在心的不安，禅能告诉他们安下心来。所以这些年禅在西方大受推崇。”
对于一个平常人来说，安慰世界也许只是附加值，真正的价值在于能够拯救自己，只有心地平稳安静，才能处处青山绿水、日日好日、夜夜良宵。
想起一个日本剑客来。
日本战国末期与德川幕府前期剑客辈出，宫本武藏却能够脱颖而出，绝非一味蛮干。他在和吉冈家族的右七郎决斗时，前两场都故意迟到，以此激怒对方，第三次却早早到了，在树林里躲起来，趁着右七郎和他带来的人不防备，杀他们个措手不及。
然后，高手六户梅轩又向他挑战。六户的武器是镰刀和长链，链端有铁球，作战时奋力前冲，将铁球向对方脸上猛砸过去，在对手用剑架开球和链时，他趁机用镰刀划开对方的脖子。但他没有想到，武藏竟然拿着两把刀来战斗，而且还先发制人，率先冲了出去。梅轩找不到机会扔出铁球，他怕对方用一把刀架开铁球，另一把刀袭击自己。武藏却不会犹豫，电光石火的瞬间，短刀击中身体，长刀把他刺穿。
几年后，宫本武藏又和号称永不战败的幕府武士佐佐木小次郎对阵。当天上午观战的人山人海，武藏却又迟迟不肯露面。两个钟头之后他才漫不经心地出现，拿一条破毛巾系在头上当发带，拿一把用木桨削成的木头刀做武器。这下把高傲的小次郎气得够呛，没等他缓过气来，武藏早把削尖了的木桨直接朝对手的眼睛砸去。气昏头的小次郎举刀去砍，竟然落空，不等他还击，武藏一桨击在他头上……
从此以后，宫本武藏成了举世无双的剑客。在他的世界里，剑与禅完美统一，刀光剑影中，他的心不是紧绷绷的一块铁，而是滑溜溜一尾鱼，无挂无碍，清流自在。
有一种说法是，人生要像一只皮箱，提放自如。倘若不用皮箱时，你仍然把它提在手上，便是累赘；反之，要用时，没有皮箱，就会有不便之处。所以做人必须像皮箱一样，能够提得起，放得下——其实没那么麻烦，灵魂是水中的鱼，鱼是不会拎皮箱，穿西装的。它只会光着，裸着，无所挂碍着，自由自在地，游来游去。
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