后子虚赋
新疆考生
时至二十一世纪,子虚不复为楚使,转而为书商,上售《二十四史》、《河图》、《洛书》,下贩《诛仙》、《火影》,有实无类。
一日,行至乌有先生所,会无是公在焉。子虚长揖:“一别两千余年,尚安好否?”无是公金牙微现,金圈略显,笑而不答。
“无公有奇货得焉?”
“唯网络耳。”无是公言,“网上阅读,其势正旺矣,书无论黄、暴、低俗,自有人好之。”
“先生此言差矣!”子虚长吁,“自改革开放至今,余贩书二十载,乐岁不能饱,凶年难免露宿,世人不复爱阅读矣!岂为奇货哉?”“公诚愚人也。今世之人不类大汉之民,读于网上,费少而择多,智者之举。”
“君谬言耳!”乌有先生叹。
“吾何谬之有?”
“谬在‘智者’二字。”
“愿闻其详。”
乌有先生仰天而语:“吾等三人生于高祖,历时千年,古今智者有如是乎?”
“智者当如孔圣,读书而有择焉。凡圣人之言,聆之可得教化;愚者之字句,过目即是作践,于心有所污,身亦被创耳。”
“智者当如匡衡,读书不辍,无光则凿壁,无时则夜读,其向学之心岂公所谓‘智者’可比焉?”
“智者当如吕蒙,读书可涉猎,然涉猎亦有所获耳!今之‘智者’纯乎消遣读于网上,其下劣亦以至矣!”
“智者当如周恩来,读书即为国之兴起,今之智者有此志耶?”
无是公惭,默然无以对。
子虚复问:“先生通古今,于今有良策焉?”
“书之一道,绵亘千古,先秦为甲壳,汉之为竹,后世之为纸张,其形有变,而道不变。今所谓网络者,亦书之一道耳,其根本不坏然用之有差矣。欲改善之,唯‘人心’二字。”无是公拊掌而笑:“先生此言得之,吾亦明矣。商者不唯利是图,黄暴俗者不登于网上,读者自可获益耳!”
子虚亦大悟:“非世人之不复好读,止吾等德行有亏,有害世人耳。致力于上品之书,自得其道也。”
乌有先生叹,复而致结句:“夫世之众人皆如吾等,则盛世何愁之远也!”
得分指数
审题:★★★★
立意:★★★
语言:★★★
结构:★★★★
名师点评
《子虚赋》,汉司马相如游梁时所作。作者借两千多年前的“旧作”,在考场上拟就《后子虚赋》。文章紧扣作文试题所给的材料,借子虚、乌有、无是公三人的语言,阐明了自己的立场、观点。文中“在焉”、“大悟”、“差矣”、“拊掌”等文言词语用得较为妥帖,显示了作者较为深厚的文言文基础。
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