人究竟有没有灵魂？灵魂是否存在，灵魂缘自何处、又皈依何方？古往今来这是一个带有神秘色彩的人生之谜。
的确，灵魂不是人体的一个器官，它看不见、摸不着。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。灵魂和肉体必定有着不同的来源，一切用肉体解释灵魂的尝试必将牵强附会。关于宇宙人类精神本质的假设，永远不能证实，也永远不能证伪。
但是，我是相信灵魂的存在的。从人类精神创造史上，我清晰地看到，以那些最优秀的先知先圣先贤为代表，人类始终存在着一种精神的渴望和追求。人身上发动的这种渴望和追求，其核心不是肉体，也不是以求知为鹄的理智，而只能称之为灵魂。
我以为，灵魂是人类精神生活的真正所在地，是承载人类精神生活的一个空间，它与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象属于不同的层次。灵魂生活与肉体生活迥然有别。肉体会死亡，而灵魂是不朽的。肉体是相似的，由相同的物质组成，服从着同样的生物学法则，惟有灵魂的不同，才造就了人与人之间的巨大差异。因此，作为肉身的人，并无高低贵贱之分，惟有作为能思想、有灵魂的人，才在宇宙间显得比任何事物都高贵得多！难怪古今一切智者先贤都对灵魂生活无比珍爱向往，他们爱思想、爱灵魂胜于爱一切，包括自己的生命，把内在的精神财富看得比任何外在的物质财富，包括显赫的权势，都更高贵、更财富。
生活中处处可以感觉到人的灵魂的存在。而一个国家、一个城市，它的灵魂也是可以感觉到的。譬如巴黎，就是有着雄厚灵魂根柢的城市。我们不论是到罗浮宫、奥赛宫还是到先贤祠、巴黎圣母院，都有这种强烈的感觉。建于1755年的先贤祠，法国大革命后成为埋葬法国伟大儿子的墓地。雨果、卢梭、左拉、伏尔泰、布莱叶、米拉波等都在这里安息。这些名字都是法兰西的灵魂，都是内涵广阔的一片天空。在巴黎，我还瞻仰了名扬四海的拉雪滋神甫墓地。这里除了伟大的巴尔扎克和莫里哀外，还有不朽的歌德、缪塞、斯泰因、拉封丹、王尔德、普鲁斯特以及大音乐家肖邦，大画家安格尔、毕沙特、莫迪里阿尼等都在这儿。这可都是欧洲乃至全人类千古不灭的灵魂啊！如果有时间，还可以参观蒙特满翠墓地，那里不仅埋葬着法国伟大的作家司汤达、小仲马、龚古尔兄弟、戈蒂埃，还埋葬着德国诗人海涅。每一个名字和作品，都让人们低首沉思、永远说不尽；每一个灵魂都博大精深，如精灵穿越浩瀚的海洋，伸向世界各个角落。
然而，在当今功利至上、精神贬值的社会里，灵魂在失落，似乎在物质现代化实现之前，人的灵魂生活无足轻重。面对这个“丧魂失魄”的年代，我始终坚信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
灵魂有高级和低级之分。低级的灵魂用钱币或蝇头小利去塞满，我们暂且不去说他。高级的灵魂则包含境界、气质、品行和精神。我们常常感叹人性脆弱，实际上这是灵魂的脆弱。鲁迅在批判国民性时，说国人常常一哄而起，一哄而散，这就与灵魂的厚薄有关。十年“文革”，人们发观“风派”特别多，全是没有灵魂根柢造成的。
如果讲灵魂的根柢略嫌抽象，那么我们用通俗的说法，即个人的心灵底子。一个人心灵美不美，心灵底子厚不厚，是可以触摸到的。心灵底子薄弱的人，既经不起成功，又经不起失败，掌声挫折可以把他打垮，些许诱惑可让他转向，甚至玷污自己的“纯洁”。我还以为，心灵底子集中体现为六个字：善良、丰富、高贵。
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