抱怨是有多种形式的。有些抱怨层次是比较高级的，通常的形式是通过幽默、笑话来表达内心的意图。如美国有一名人讲话时被人扔鞋袭击，他低头避开袭击后说：“这鞋有42码。”一句话，引来哄堂大笑。这种化解矛盾的能力，水平是较高的。你说这话纯粹是表扬吗？那就错了。“这鞋有42码”，已說明这鞋是一只大鞋了，是具有攻击力的尺码了。这话很巧妙。
有些抱怨则显得很官腔。那是一种抽象肯定，具体否定。来人先说去年，前段的事业有目共睹，成绩不少。但是……一个“但是”的后面说了七八条意见、七八条建议，听得在场被点评的人浑身冒汗，神志不清，脊背一阵寒意。这种又批评、又抱怨、又泄不满的场面，并不少见。
更多的抱怨是怨天尤人或不负责任的议论，这些抱怨者有时充满想象力，有时又采用假设，或采取多角度推理。例如有人说美国教授批评了赵本山，因此，有人就抱怨赵本山影响败坏了中国人的形象。他们抱怨赵本山没有国际主义精神，把低俗之风刮到了美国。这种抱怨指责，常常使人感到莫名其妙，顿时让我们感到赵本山在国际舞台的影响力无与伦比，其形象瞬间高大威武起来。那些抱怨攻击的动机因此化为泡影，真是枉费心机。
实话说，以我们的肤浅的阅历看，能通过幽默方式、笑话方式来表达内心情绪的人、表示不满的人，这种人可从政，可经商，可负重任，大多数是能经沧海能为水，识大体，抓大不放小，公共关系往往比较好的。那些“打官腔”的抱怨者，一般是”职务威严”，别人看中的是他的位置、职级，而鄙视他的为人。这种人，在生活中是没有真心朋友的，只有某些“吹鼓手”。至于那些把抱怨作为人生重要一课的人，恕我们直言，这类人没有几个是受欢迎的，往往是人见人怕，是一些瘟神，茅厕臭蛆，令人厌恶。这类人常常有很好的自我感觉，飘飘然，整天说东说西，胡搅蛮缠，如一堆臭虫。这些人退休前人们出于各种心理还跟他打个招呼，说几句话。人一退，门可罗雀，孤家寡人，品尝了自己无聊伪劣带来的苦楚，悔恨已晚有谁怜？
抱怨是人生的一剂毒药，毒自己，误别人，除了少数积极态度的抱怨，多是不可取的。那么，谩骂又属于哪一类品性呢？严格说，谩骂是更加丑陋的习气，是带毒液的长矛，更为恶劣。你如果不太相信，可以抽空上网看看一些整天在那谩骂的喷子们，看看他们那些丑恶的嘴脸与放荡粗俗的语言。这些人骂梦鸽，让你想起阴森又下流的嫖客；这些人骂孟非和面点，让你想起农村墟日那尖酸刻薄的女小贩，他们骂赵本山，让你想起满嘴大蒜味的狗腿子；他们骂崔永元，使你想起毒蛇“饭铲头”模样的东西与一些獐头鼠目的物体；他们骂公务员，使你想起一手拿《圣经》、一手拿屠刀的刽子手；他们骂周立波，使你想起西门庆，那些涂脂抹粉的浪人、无大志坏好事的奸人。
多少年了，我们的脑海里就反复出现那么几个字——忍，忍，忍。反复听一些告诫：“说多错多，不如不说，想多欲多，不如不想。”忍啊忍，怎么忍呢？难道要忍得好人都跑到深山老林，在那里翻看《青丝暮成雪》过一生，难道要忍声吞气，在高山峻岭中面壁悔过，晨钟暮读，听空谷回响？
多少年了，我们告诫自己“宽容、宽容”，常常像巴金笔下的“觉新”（巴金著作《家》中的人物之一），软弱，无能。常常像那个“沙僧”（《西游记》中人物），什么事都不管的人，只管挑担子，什么事都不表态。常常像那个不露脸的“阿庆”，《沙家浜》一剧中，阿庆嫂是主角，但从来不见“阿庆”出现。于是，现实中就变成一只不想惹事的鸡被放进一个装满好斗的鸡的笼子里，你被啄得浑身伤痕累累，身上没有一根闪亮的羽毛，低声地“咯咯咯”叫唤着，龟缩一旁。这现象与人类的些现象极为相似。我们以为忍气很重要，却不知气概、气节更可爱，我们以为宽恕很讲礼，却不知宽恕了无良便是罪过。面对那些假道学、伪君子、奸人、小人、刁人、凶徒、鸟人，你忍什么呢？你也想像那只鸡，“咯咯咯”地求饶？
永远记住，正必压邪，有几招可以推介，望各取所需。第一招是“灵魂的格斗”。以后凡是遇到那些贱人、坏人、奸人等，他们若在那里攻击你，你可以声不吭走过去，用锐利的目光盯着这些鸟人，让眼睛喷出火焰。数秒之后，扬长而去。据说很见效，有的鸟人很害怕，当场尿裤子。
第二招是“出其不意”。平常注意练声，像北京的老人、中年人在林子里吊嗓子，练得气吞山河那样的功力。如果那些鸟人、小人、奸人与你擦肩而过，你丹田充气，然后吐故纳新般发出巨吼，那些匪人就会心惊胆战，狼狈而逃。这招虽有点戏剧化，但听说效果极佳。
第三招是“相约在今宵”。对那些贼人、狂妄之徒轻声说：“东北话是比画比画，南方人说的是过几招，学几手，今晚去哪里，请你定吧。随叫随到，你不必到处说事了。”听说这招也不损。当然，不要常用，只能用在关键时候。
除此之外，还有什么好办法？
定有的。最好的办法是像鲁迅一样，横眉冷对，决不宽恕，永不休战，奉陪到底。
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