壹
鱼靠着能胀缩的鳔，储气浮沉。但鲨鱼无鳔，它必须拼命游才不致葬身大海。那是它的悲，也是它的幸。结果，它成为海上霸王。当我在水族馆里看着鲨鱼永不疲倦地游来游去时，隔着玻璃，有种敬畏。
我在深圳接触过一些下海的闯荡者，无钱无房无户口使他们无“鳔”，他们四处游荡，不惧深浅，生命力旺盛。可能成鲨成鲸成鲟成鳗，所以海才叫了海。
贰
作家沈石溪先生讲过他亲历的一件事：云南一座山上发现了狼狈，周围村民谈山色变。狡诈的狈趴在凶狠的狼背上，二合一地飞蹿，连虎也害怕。
猎人们去围剿，凶猛的狼咬死两只猎狗后突围；但为了救援在厮杀中摔落的狈，又返回猎狗群中冲杀，耳、尾都被猎狗齐根撕掉，血染全身，但它依然驮起狈，拼死突围。狈又被咬落，发出垂死哀嗥，狼闻声一愣。一只猎狗得以伸爪抠出一只狼眼，狼惨叫一声，依然奋不顾身掩护住狈，直至相拥着被咬死。
人们蜂拥而至，想看看稀罕的狈。可哪是什么狈?原来是只被捕兽夹折断前腿的母狼，臃肿的腹部还怀着狼崽。
如今人界中见利忘义、见丽忘爱已司空见惯，这野狼伉俪足以啸傲山林。此外，“狼狈为奸”这词多年来已用成了定式，后来明白是怎么回事了，猎人们也就轻叹一声。
叁
寒冷的冬天，一群豪猪挤到一起取暖，但各自身上的刺迫使它们一触即分。御寒的本能使它们又聚到一起，疼痛则使它们再次分开。如此地再三再五，它们终于找到了相隔的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
人类可以在豪猪身上学到一些东西：防身的东西偏偏有时会成为妨身的东西，正所谓一利跟一弊，聪明的人和豪猪能将弊缩小甚至转化为利。
君子之交淡如水，朋友之间需距离。
种群、容颜、习性各异，而寻求温暖，互为阳光的期盼，人同此心，猪同此理。
政治家把握方向，经济学家把握力度，各司其能，豪猪在最佳距离里成为表率。
肆
传说有一种鸟，从它能离巢独立起，便飞翔寻找某棵荆棘树，在令人生畏的刺枝中吟唱，同时扑向其中最长最尖的刺，垂危之际，竭力高歌，令云雀和夜莺逊色。因为那是以生命为代价方能引颈的绝唱，世人为之神往，上帝为之微笑。
年少写诗时我抄下这则烈鸟传奇，深深共鸣，认同它所寓示的结论：历经痛苦的煎熬后才能到达完美。
后来看到某些先锋诗人远离大众的苦吟长啸，始佩服后困惑，能不能写些甩开一己悲喜，切中百姓忧伤、权势弊端的平实真切之作呢?这时，反观那鸟，就觉得那刺还在，世上却少了一只自由飞翔鸣唱的生灵。
悲剧的意义超越悲剧，因美之死，让我们珍惜生之美。
伍
那是一部群猴争王的纪录片。老猴王后妃成群、傲坐山顶，三只年轻力壮的公猴虎视眈眈、觊觎宝座。
一只年轻公猴吱吱尖叫着，轻薄老猴王的一个爱妃。老猴王狂怒奔下，一番厮打，年轻仔败阵。第二天，第二只年轻公猴以同法激怒猴王，挑起大战，终也溃败。第三只年轻的公猴第三天再上，直打得飞沙走石、天昏地暗，最后老猴王体力不支渐处劣势。
没想到此刻风云随天变，树倒猢狲踹，众猴民竟一拥而上，追打伤痕累累的老猴王，连三个爱妃也反戈一击，加入追殴的行列。老猴王被逼下湖，猴群将湖围住，无论从哪里上岸都是一顿痛打。老猴王终于筋疲力尽放弃挣扎沉人湖底。
群猴欢呼，新王登基。
两天后，老猴王尸体浮出水面。这时，一只苍老瘦弱的母猴——老猴王的妻子，步履蹒跚地走近湖边，用力将老猴王拉上岸，俯身凝视，泪流如注……
唉，看猴国：改朝换代暴力多，摇身易变媚君者；风云起落心头欲，江山兴衰湖中波。
陆
一位新疆诗人亲眼看见这一幕：天山脚下小村庄的一匹漂亮母马，失去了矫健的配偶，村里人想再找一匹公马，形成一个骏马群落。在失望于一匹匹公马后，人们最终想到了这匹母马的儿子，一匹强壮剽悍浑身无一根杂毛的白马。
但牧民们清楚，马不近亲交欢，鞭打也不。于是他们用黑布罩住了两匹马的眼，怀着畸形的心情，将雄健的公马拉到美丽的母马旁。
人们如愿以偿。事后，一位牧人想，木已成舟，百米外取掉马的眼罩。白马回头看了一眼母马，仰天长啸；母马也认出了白马，顿时扬起两只前蹄，几乎将身竖起，爆发悲鸣。
牧民们猛然惊醒，且意识到要发生什么。然而一切来不及了，白马拼死挣脱缰绳，向远处的崖奔去，纵身一跳；而此时母马也脱缰狂奔，面对万丈深渊，毫不犹豫地跳下去……
那裹着利欲和谋略的人，那带着血性和尊严的马，在生命的崖上交锋，天地看到了胜败。
人们应该明白，这地球绝非只属于人类。如若胡乱地改天造地、毁林填海，宇宙之马终将在远处悲鸣。
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