一
赚钱以及把钱花出去所获得的，有时只是一种方便，而非幸福。
譬如买车与备手机，好处是代步与吸纳传播资讯，把一个人很快地从甲地运到乙地及至庚地辛地，还能及时和很多人谈话并听取他们的意见。简言之，可以多办事，但不一定和幸福有关。坐车幸福吗？如果不论效率，与坐在家中沙发上无甚差别。打手机更谈不上幸福，它不是过新年与吃饺子。虽然有人站在马路边欣欣然以手机通话，仿佛幸福。
有人不想多办事，也不想到哪里去以及跟别人谈话。因为这样会妨碍他们宁静(实际是幸福)的生活，如庄子与梭罗。
汽车、手机对他们属于累赘，不及书画与琴棋有用。秦皇汉武，唐宗宋祖做了许多事情，但必定不是拼命打手机以及开车游走所成。乾坤在手岂不比爱立信在手更好？就是羊毫在手、糖块在手乃至小人书在手也比方向盘在手更愉快，也更安全。因为前者乃享受，后者是劳役或伪享受，与幸福无关。
有人说国外流行这样的口号：“少赚一点儿，少花一点儿，少病一点儿。”
二
人有时不知道自己到底想要什么。
如果把一个人的消费愿望摊开，广告导引占三成，名牌奢侈品之类。模仿他人占三成，譬如对中产阶级生活方式自觉不自觉的模仿。还有三成是践行童年以及青少年时的未遂之愿，在此，潜意识发生作用。人本能的满足只占一成，饮食男女而已。
所以，日日觥筹并不幸福。因为广告导引与追随潮流所满足的只是转瞬即逝的虚荣心，证明他已经成了某种人，譬如富人。证明完了也就完了，无它。而满足童年的愿望属于今天多吃几个包子填充往年某日的饥饿，满足的只是一种幻象。而本能的满足，只需一箪食、一瓢饮，一位贤惠的女人(或者体贴的丈夫)和一张竹榻。
但人们不甘心于简朴，虽然简朴离真理近而离虚荣远。人用力证明自己是重要的，于是以十分的努力去满足一分的愿望。然而，这与幸福无关。
三
如果有钱并有闲，想从食色层面提升并扩展自己的幸福，需要文化的介入。或者说，文化限制着人的幸福。尼采说：“我发现了一种幸福——歌剧！”对那些与古典音乐无缘的人来说，歌剧则不是幸福，你无法领受《图兰朵》之中“今夜无人入睡”带来的视听盛宴。明仁天皇迷恋海洋微生物，丘吉尔迷恋油画，爱因斯坦迷恋小提琴，是文化上的幸福，也是大幸福。他们也是有钱的人，倘无文化，也只能蹈人口腹餍足之途，否则怎么办？
一些有钱人易烦恼，因为他们的消费与性格有关，与文化无关；与面子有关，与愉快无关；与时尚有关，与需要无关。
四
不久前，我假道太行山区远游，听到那里的农人期盼到年底能添一头驴或牛，帮助运输或种地。到了县城，听到酒桌上争说当科长或两室一厅的住房。在北京，听朋友交流打高尔夫球的体会——上果岭与入洞等等。而到了深圳，几位巨富比较各自的健康状况、甘油三脂、高密度脂蛋白胆固醇(HDL)，后者在每分升血液中多1mg，心肌梗塞的发生率便会下降3％。
我想到，太行山农人的甘油三脂和HDL一定好到让深圳的富豪倾心。目前，在深圳这座全国人均年龄最年轻的城市，高血压、高血脂和高血糖的“三高”发病率居全国第一。
这样，又想起海因里希·伯尔那篇小说，一个渔夫在海边晒太阳，有游客劝他工作等等。此文为人熟知，内容我不重复了。总之，人的努力常常会使目标回到原地，换句话说，很多人也许不知自己的幸福在哪里。
有时，人只为温饱而工作，却没有办法去为幸福而谋划。谋划的结果大多是财富或满足，离幸福仍然很远。
因为幸福太简单，简单到我们难以置信。
五
财富积累的速度如果和人的品位修养提高的速度不成正比的话，人就成了“享受盲”。
说实话，在静夜暗室，谁知道茅台醇厚何在？宋版书雅洁何在？更别说深窥“扬子江心水，蒙山顶上茶”这种精微的妙谛，包括体味不出某伟人说过的“长沙城隍庙的臭豆腐就是好吃”这样本真的滋味。没时间，没心情，也没鉴赏力。当今缺少像王世襄、金受申、老舍一班集雅玩、游戏与享受于一身的生活大师。他们才是生活的主人。
有些人的钱只有两种用途：吃饭和吃药。或者说盛年吃饭、暮年吃药。
财富来得太快了，使许多人准备不足。他们背着财富的重负，跋涉于前往幸福的道路上。
幸福离他们还很远。
六
为什么穷人离幸福很近？
如同朴素离美很近那样，穷人的愿望低而单纯。人在风雪路上疾走，倘遇暖屋烤火，是一种幸福。把汗湿的鞋垫伸出来，手脚并感炉火的温暖，与封侯何异？这时，倘有一杯热茶与点心，更让人喜出望外。这样的例子太多，如避雨之乐，推重载之车上坡幸无顶风之乐，在街头捡一张旧报纸读到精妙故事之乐，在快餐店吃饭忽闻老板宣布啤酒免费之乐，走夜路无狼尾随之乐。穷人太容易快乐了，因为愿望低，“望外”之喜于是多多。
有钱人所以享受不到这些货真价实的幸福，是因为此类幸福需要风雪、推车、捡报纸以及走夜路这些条件。
穷人的幸福差不多是以温饱不逮为前提的，它在那时翩翩光临。满足了温饱，幸福却变得悭吝，它的阈值升高了。
除非你有意过一种简单的生活。
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