人的表现，我常分为两种：一种是“奇情”，一种是“俗情”。
奇情是一种异乎俗情的表现方式，一般人的举手投足、喜怒哀乐，按照人之常情，大家都差不多，但是奇情就做得不一样，例如汉武帝的李夫人。
中国人描写女人的美用“倾国倾城”，最早就是说的李夫人。李夫人被形容为“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，成为绝代佳人、美的偶像。可惜红颜薄命，得了要命的病，最后缠绵病床，眼看就要死了。汉武帝跑去看她，想见最后一面，可是李夫人拒绝了。为了给情人留下一个光彩照人的好回忆，而不是一个面容憔悴的坏印象，她拒绝了人之常情的诀别。从俗情观点看生离死别，大家见最后一面乃情之所至，理所当然，怎能不见？可是从唯美主义观点看，不见更好，“相见怎如不见”更好，这就是奇情。
奇情论者的价值判断，是绝世的、独立的，它对得失的衡量与鉴定，与俗情的标准不同。俗情的标准是“尽”字，奇情的标准却是“舍”字。“尽”是一切事情都随波逐流地做，做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止，一切都不留余地，也不留余情。“赶尽杀绝”这是俗情标准。
相对地，奇情标准却高得多，因为它能“舍”。“舍”是一种智慧、达观、艺术、决断的结合。它的特色之一是常把“进行式”转变成“过去式”，它常把俗情标准的中点作为终点，在“看起来还没完”的节骨眼上，戛然而止。“舍”是速决，是早退，是慧剑斩情，是壮士断臂，是功成不居，是浓抹处淡妆，是无情处有情。
介之推不言禄，是一种“舍”；鲁仲连不受酬，是一种“舍”。以他们的功德，“言禄”“受酬”按俗情标准，也是应该的，可是按奇情标准，他们进一步表现了“舍”，却是神来之笔，点睛之妙，亦见其高。
在人类历史上，有太多“舍”得动人的奇情故事，我最欣赏的一个，是唐太宗李世民。唐太宗登基后，为了特别感谢魏徵、房玄龄、李靖、秦叔宝、侯君集等二十四位功臣，叫阎立本为他们一一画像，挂在凌烟阁。不料后来侯君集造反，依法非杀头不可，唐太宗对这位“朋友变敌人”的老臣非常痛心，他哭着向侯君集说：“你造了反，非杀你不可。但你是我老朋友，我不能不想起你、怀念你，我再上凌烟阁，看到你的画像，教我情何以堪？你死了，吾为卿，不复上凌烟阁矣！”这种心胸，绝不是小鼻子小眼的人能干出来的！
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