惜未危之命，治未病之病
《慎真诀》中说：“世上的人，大多嗜欲成性，为了欲望而损害身体伤及性命，这一点无论是古人还是现在的人都是一样。如果不趁早加以防备，等到身体受损、性命行将终结的时候，后悔也来不及了啊！”
《仙经》中也说：“世人常常在临终时才懂得珍惜身体的重要，在定罪以后才想到从善，病已铸成才去求药，到那个时候，体内真元早已丧失，怎么能挽救得回来啊！”所以贤哲之士总是珍爱生命，在灾祸还没有发生时，就知道防范；在疾病还未到来时，就进行防治。于是，他们放弃世间俗事，一意修性以求得道。其实，道就是气，人身体的主宰是精气，所以精气就是人性命的根本。因此，人只要爱精重气，就可以获得长寿了。
《黄庭经》中说：“要将养生时时放在心上”，“上中下三丹田的精神各归原处，即使年老身体也能健壮”。又说：“要想长生就必须谨慎行房事。人为何平时不早加摄养，等到死神降临才悲恸哭泣呢？要知道到那个时候，精、气、神早已没有了，说什么都完了啊！只要常年吐纳吸气培补自身，使元神精气聚守丹田尺泽（面部一尺见方，为诸神处居之所。——译者注）就可以养生。如果不珍惜精血，而使四海（脑，髓海；冲脉，血海；膻中，气海；胃，水谷之海。——译者注）决堤，生命之树就会日渐干枯了。”
这些都是静养精神的好方法，凡修行长生之道的人，没有不爱精保气就成功的。其实，这个道理大家都知道。但是假若致力于摄养精气但仍欲念不绝，也免不了会短命的。所以有“人常失道，非道失人；人常去道，非道去人”的说法。因此，致力于修身养性的君子，真应该好好自我反省。
气就是道，道就是虚无，虚无就是自然，自然就是无为。无为就要心不为外物所动；心不为外物所动又叫“内心不起”。内心不起，外界事物的迷惑就不能侵入内心。一旦内外都安静了，人就精神充沛；精神充沛就会心气平和；心气平和就会自然滋生元气；元气滋生后，人的五脏就会受到滋润；五脏滋润了，人体就能百脉畅通；而一旦百脉畅通了，津液就能上应；津液上应的话，人就不需要五味了；而一旦五味断绝了，人就不会饥饿和口渴，这样的话，上、中、下三丹田就会浑若一体，人也就会骨坚肉实了。人返老还童、增长寿元就是从这儿渐渐开始的。
《嵩山太无先生气经》
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