脏腑论
心蕴藏着神，肾蕴藏着精，脾蕴藏着魂，胆蕴藏着魄。胃接受并消化食物化为气血，将血传于肝，将气传给肺，而将消化后的食物传送到脬肠。肾对应北方的天乙水，所以蕴藏着精。精初形成时表现为魂魄，受精气的佐使而并行出入。水能生木，木为水之子，所以胆中蕴藏着魄。心对应南方的太虚火，所以蕴藏神而生阳。说魂魄是神的表现是因为它们受神气的辅助而随行出入。火能生土，土为火之子，所以脾中蕴藏着魂。人一身以精神为主，支配着魂魄。精、神、魂、魄形成人的性情，血、气、水、谷形成人的形体。只有内外相济，才会精神强而魂魄盛。性为天生所存，必有所藏。心能藏神，肾能藏精，脾能藏魂，胆能藏魄。但归纳起来都是藏在心里，而表现在人的言谈举止中，善于运用这种规律且不违反的人，就有灵性。
人的形体由地滋养，所聚之处叫腑。肺为传气的腑，胃为化水谷的腑，并将消化后的食物输送到脬肠，以便排泻体内的废物，所以天地之间，以人为贵。饮食入口后，由食道进入胃中，消化后营养渗入五脏，杂质进入小肠，再次消化后输入大肠，才分出清浊。浊的渣滓留在大肠，清的津液进入膀胱，因为膀胱是津液的腑。在膀胱内又分为清、浊，浊的随小便溺出，清的进入胆。胆又将清的津液输送到脾，脾再将其分散输入五脏，形成涎、唾、涕、泪、汗。食物的营养渗入五脏后，形成五汁。五汁同归于脾，脾润和后才化为血运行于五脏六腑，再归于肝。脾不和就化为痰。血生化气，充溢五脏六腑而归于肺，然后气血化为精，归于肾。精又生神，归于心。精藏在二肾之中，称为命门。神藏在心中，称为元气。气通过肺管由鼻呼出，称为气息。
〔明〕龚廷贤：《寿世保元》
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