天·地·人
黄帝问岐伯道：“哎呀，宇宙是多么的广阔无边和深远难测呀，就好像迎接浮云一样飘渺，又好像俯视深渊一样深邃，但深渊还可以测量，而浮云却不可能知道它的终极。你屡次说，天道是应该谨慎奉行的，我听了以后，也牢记在心里了，但内心对此又充满了疑惑，不知其所以然。希望你彻底地讲一讲，以使这个道理不至于泯灭，而能长久地流传下去。先生可以给我讲讲天道吗?”
岐伯恭恭敬敬地施礼回答说：“你问关于天道的问题，真是高明啊。所谓天道，就是要顺应六气运行的规律和它按时序所表现出的盛衰变化。六气亢盛就会造成一定灾害，所以一旦六气亢盛到了极点，就会有另一气来克制它。六气相互之间合理地制约，就有了万物的化生，也就有了万物的盛衰兴替。一旦六气不能正常制约，就会引发败乱，给万物带来巨大的灾难。”
黄帝道：“我想听你讲一讲天道在人们生活中的作用。”
岐伯说：“说到天，就应该抓住六气这个根本；说到地，就应该掌握六气主时的步位；说到人体，就应该知道天地之气对人体的影响。升后而降，降是天的作用；降后又升，升是地的作用。天气下降，气就下流于大地；地气上升，气就蒸腾于天空。所以上下交相呼应，升降互为因果，这样就产生了六气的变化。万物的兴衰变化，也由此产生了。”
黄帝道：“这种变化有停止的时候吗?”
岐伯说：“万物不生不化，一切生命活动停止的时候，就是这种变化停止的时候了。”
黄帝道：“那时候，一切就都不生不化了吗？”
岐伯说：“如果自然界内外出入的运动遭到了破坏，那么生命就失去了原动力；如果天地间上下升降的运动停止了，那么生命就会立即陷入危机。因此说，没有出入，生命就不可能由生而长、由壮而老、进而死亡了；没有升降，也就不可能有生、长、化、收、藏的生化运动了。所以，一切有形的事物，都具有升降出入的生化运动。形质只是这种运动的躯壳，一旦形质消失了，生化运动也就停止了。天地之间，升降出入无处不有，无时不在，只是变化大小、时间远近会有所不同而已。虽然万物都有升降运动，但可贵的是其运动都遵循着一定的规律。假如违反了正常规律，就会导致灾害。所以说‘没有形体，就没有灾害’，这说的就是这个道理。”
黄帝道：“讲得好！那么，有没有不生不化的人呢？”
岐伯说：“您问得真详细啊！能与天地变化的规律融为一体的，就只有真人了。”
《黄帝内经·素问·六微旨大论》
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