服元气法

吞服元气，应当用气海。气海，是人孕育的初始部位，在脐下三寸处。胎儿在母腹中孕育时，只有脐带与母胞相连，脐带中空如管，是传输胎气的，胎气通过脐带渐渐凝结成胞胎。

人想要延年，就必须修炼其根本，就像树要繁茂，必须培固树根一样。人如果不懂得从根本上着手而去向外寻求帮助，那连万分之一的成功都难有。气海，与肾相连，属壬癸水，水归于海，所以叫气海。气以水为母，水为阴，阴不能单独生成，必须有阳来相配。心属南方丙丁火，是盛阳之主。知道气海的道理后，用心来守护气海，就使阳火下降，阴水上升。所以化为云雾般的气，蒸熏百骸九窍，无处不至，也能变为津液，像甘雨来滋润草木。这样使全身正气周流，邪气自然退藏。长期服元气，气息转而匀细，意味深长。刚开始时与已经有所成功时，其功效是不可同日而语的。凡是气被壅滞的人，身上都有病，其气沉结在内，有的是医药不能治疗的，特别需要精诚练功，排除一切外界干扰，闭气于丹田，两掌重叠，掌心朝天，放置脐下，来察看气动的征象。其征象冲容如喘如触，或鸣或痛，如掣，如物动于掌下，此时须静静等候，同时心神下注，内视气海，使阳气与阴气相济，又能生成津液。这样坚持一阵子后，鼻中已没有呼吸出入，只觉得气海中不时在动，以此气海呼吸来供应全身。

开始运用意念时，须平躺床上，拿去枕头，稍稍鼓起气海，就得到满腹的气，注意不要让气到达心肺，到达心肺就会引起心闷碍塞，心火就不能下照。能下照，就是心在守护气海。这样很久以后，元气就遍布全身，人体就通身暖和了。气每到一处关节都难以通过，这时应当稍稍闭气鼓气海，鼓三两通后气就会突然通过了。通过后，气就能常行至腰和脚跟了，庄子说：“息之以踵。”就是指这个。以后要经常活动筋骨，并且每次都要发出声响，这样气所到之处，就再也不会有阻塞。能够常常这样做，就能够延年益寿。如果只是偷用这个方法，而没经过名师传授关键的要诀，就会反受其害。凡想要鼓腹时，不在于吸入空气来鼓，这就是要诀。想要使气通过腰关时，应当侧卧，缩两脚，兼两手握拳，偃腰极鼓，这样不知不觉间就通过了。如果能常这样服元气，不中断，由于用心极熟，外事也就不能干扰。

如果是膈上及头面部位某处有疾病，就运气上攻它；平常时就让气运行到踵和气海中。这样长期用丹田服元气，让丹田之气绵绵邈邈，口鼻的呼吸自然也就没有了。每当服气时间稍久时，就会有满口津液，这时就像吞食食物一样，将津液咽尽，每次运气除疾后，都必须微微调息使气发散。如果不散，以后就会成为疮肿，最终不好。须先用意念在有疾病的部位攻击它，慢慢地用意念把它攻散。疾病痊愈后，就不能再专注意念于此而让气留滞，应遣气通行全身，微微如雾露，这是它的常态。应收聚所有已经散发于全身的气回归到气海中，闭上眼睛时想我之身，睁开眼睛时则存我之神。否则存我之神时先前专注的意念就不再专注，而运行于疾患处的气，就执着于这点上，执着会使气壅滞。服元气应有所感觉，回应时就停止，这叫常觉；有感觉时口中就有味，这叫滞候；专诚静定地体验那种感觉，这叫守；渐渐地津液满口，这叫报；报与应，是一致的。服元气期间，早晨少量饮酒，晚上吃少量面，不能过多。

〔宋〕张君房：《云笈七签》