水火既济
天地造化的玄奥之处，在于水火而已。水火宜平不宜偏，宜交不宜分。火性趋上，所以宜于使之下降；水性就下，所以宜于使之上升。这样水向上火向下，就是水火相交了。相交就是既济，不交就是未济了。交是生之象，不交则是死之象。所以干旱时植物不会生长，这是火偏盛的恶果。大涝时植物也不能生长，这是水偏盛的恶果。用阳光温暖植物，用雨露滋养植物，水火和平，生物就会繁盛，大自然的道理就是这样。
人身的水火，就是阴阳，也即是气血。没有阳，就无从生阴；没有阴，阳就不能转化。但是事物不是藏伏于阴，而是生化于阳。譬如春夏生而秋冬藏一样。又如面向阳光的草容易繁荣，潜伏阴面的花卉容易枯萎一样。所以气与血都很重要，而补气在补血之前；阴与阳都同样需要，而养阳在滋阴之上。这不是认为火宝贵而抑制了水，是因为不这样做就得不到整个身心的平衡。一些平庸的医生不懂这个道理，而汲汲于滋阴，战战于温补，他们难道不懂秋冬之气不能生长万物吗？为什么不效法天地之阴阳使病体通畅呢？
〔明〕李中梓：《医宗必读》
气 喻昌说：天，是积气而成；地，是积形而成；人，是积气以成形。正因为人是积气以成形，所以气聚则形存，气散则形亡。气对于形体非常之重要，然而身体之中，有营气，有卫气，有宗气， 有脏腑之气，有经络之气，它们相互之间有所区分。而能够统摄营卫脏腑经络之气而使它们充满整个身体不留一丝缝隙，循环不息，使全身处处都灵活的，则全靠胸中大气的斡旋主持。
〔清〕喻昌：《医门法律》
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