血气论
人一出生，就具有阴阳，也具有血气。所以要保全性命，在于血气的荣枯。血气，是人体的根本。气来源于阳，血来源于阴。血为荣，运行在脉中，有滋荣的意思。气为卫，运行在脉外，有护卫的含意。人接受谷气进入胃，胃为水谷之海，纳受食物并消化，然后给全身输布营养，灌溉经络，滋养百骸，五脏六腑都汲取胃部的气。所以清的为荣，浊的为卫，荣卫二气循环不息。一日一夜脉行五十次，天明时又聚于气口，阴阳相贯，血荣气卫，常相流通，这样还会有什么病呢？如果其中一样受阻窒息，则百病就由此而生。且因气所致的病，可发为寒热、喜怒、忧思、痞块、疝瘕症癖，可引起头晕，胸膈和脐间动气，或喘促，或咳噫。气聚则胸膈胀满，气逆则下肢寒冷。血妄行则引起吐血、鼻出血，血衰涸则出现虚劳。血积在上使人健忘，淤结在下令人发狂。血受寒则筋枯而挛急，血受热则毒淤结体内而发黄。血入小的排泄通道（尿道）就会形成淋痛病，入大的排泄通道（大肠）就会形成肠风、妇女月经不调、非经期阴道流血不止等症。以上各种疾病，都是由血引起的。血，可比喻为水；气，可比喻为风。风行水上，就有血气之象。气，是血的统帅。血随气而运行、停止。气温则血滑，气寒则血凝。如果气有一刻不运行，那么血就有一刻不运行。由血引起的病，可通过调气来治疗。因此应调气为上，调血其次，即先阳后阴。但如果败血淤滞经脉，壅遏气的运行，就应该先去淤血而后调气，不可一成不变。用调气的药来调血可一举两得，用调血的药来调气则会使气乖张。像木香、官桂、细辛、厚朴、乌药、香附、三棱、莪术之类的药，既可调气，又可养血。像地黄、当归等药用来治血证还可，用来调气则不宜。因地黄、当归等性味黏滞，有损胃气，而胃气受损则五脏六腑的气也会随之虚弱。善于用药的人，必用助胃的药来相辅助。凡治病，应识本末。如呕吐痰涎，胃虚不食以致发热，若以凉剂退热，那么会导致胃气更虚，热也不退。宜先助胃止吐为本，热自退，纵然不退，但因胃气已调，不久热也会自解了。又如伤寒大热，屡用寒凉药剂疏导，热不退，只需调和胃气，便自然安愈。
心掌管血的运行，血聚积于肝；肺主导气的传送，气汇集于肾。如果只知血出于心而不知血聚纳于肝，只知气出于肺而不知气归于肾，用药时往往南辕北辙。例如血痢，用五苓、门冬等剂调心，用巴豆、大黄消积，则病症仍然存在，因为肝没有得到调养。必须用川芎、当归作辅药，病才会自止。又如喘嗽，用枳壳、桔梗、紫苏、桂、姜、橘等药调气，用南星、半夏、细辛化痰，则始终不会治愈，因为藏气之肾并没有吸收到药效，必须用补骨脂等药相辅助，才会使气归原。病有标与本，因此诊治有先后，只要抓住了主要问题，那么其他的问题就可迎刃而解了。
〔明〕龚廷贤：《寿世保元》
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