清 神
形体，是心的外在表现；心，是形体的主宰；神，是心的宝贝。所以形体静，心境就能安和；心境安和，形体就能强健；神浮躁，心就会随之荡漾，形体也会随之受到损伤了。因此，要健全自己的形体，首先就在于要管理心神。人若能以恬和来养神，内心自然就会安和；若能在清虚中让心得以休息，心就不会被外物所诱。人倘若能够做到神恬心清，也就没有可以拖累自己的事了。倘若能使心情宁静，以至能泛生出纯白的景象，吉祥就会来到了。人们不用闪光的金子，而用明洁的镜子来照影，是因明洁的镜子能够使人心开明；人们不去流动的河水，而对宁静的清水顾影，是因为宁静的清水能够使人心清澈。镜子和清水以它们的明亮清澈，映出了物体的原形。由此看来，让自身形体安静则心神清宁，发掘自身神光则心中阴影完全消除，心中没有阴影则内欲永尽，神气清宁则外累不入。
现在的人听到清歌鸣奏而心乐，听到悲声发动而心哀，这是神居形体之中而遇感推移，由此看来，情的变动，是从外界来的。一哀一乐，犹如消耗正性，那么天下万物纷纭，又怎能从中自拔，以使我之心神得生呢？即如万人齐拉弓箭射向一个靶子，这个靶子能不被射中吗？万物纷纭炫耀来迷惑一个生命，生命能不被迷惑吗？七窍是精神出入的窗口，志气是传递五脏信息的使者。耳目与声色之间，鼻口与芳香味道之间，肌体与安适之间的关系也是这样。七窍沉迷于好恶之情，则精神外驰而不能内守。志气束缚于取舍之间，则五脏滔荡而不能安宁。外嗜欲不绝，内心腑壅塞；在荒淫之波里漫游迷失，在是非之境中流连忘返而能不败德伤生的，少之又少。
所以，圣人清明而不用眼睛来视纷纭外物，宁静而不用来耳朵听喧嚣俗音，闭口惜精而不妄言，放弃心里追求而不思虑，以己身为贵而忘却鄙贱之地位。所以位高权重不能打动他们，他们自乐其道，悠然忘贫；富裕优厚也不能令他们向往，他们适情闲游，让天地浩然之气满盈于心胸。所以圣人不养形体而心自会完整无损，不劳心费神而道自会源源而来。
〔北齐〕刘昼：《刘子·清神》
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