打坐要领
人在学习养生法时，要学“打坐”和“调息”，这都是让自己心静的功夫。只要到了打坐、调息的时候，就不要让心思乱动；如果心思乱动，那么打坐、调息都只是在做形式，又哪里能够成功？孟子说：“人寿命的长短已经注定了，不用再去多想了，只管自己修身养性，以等待其自然结果就是了。”这就是高寿的秘诀了。
打坐正是养生的一种方法。其实养生，就是要调养自己的性情。那么，打坐的人，收敛住自己的心，不让它向外奔驰，这难道是呆坐吗？当然不是了。想从前，达摩面壁九年，眼睛什么也不看，耳朵什么也不听，口里什么也不说，只让自己的心思不外越一步，完全抛下世俗的纷杂，所以才能够修行成功；承光站在雪地里一动也不动，也可见他是善于学习达摩的。
古代修道者教人打坐时说：“垂其帘，塞其兑。”人们在学习打坐时，只说“垂其帘”就是要微闭双目，不能使劲地紧闭；“塞其兑”就是闭口不要吐气，只用鼻来呼吸了。他们都未曾知道，“垂其帘”其实是叫人什么也不要看，“塞其兑”是叫人什么也不要说。古人从开始打坐，到做动功，再到做得很熟练了，这时即使不再打坐，他们也能使自己眼睛不随便乱看，口不随便乱说，使自身的自然习惯与本性相一致，心思自然也就不会乱了。现在那些学习长生之道的人，到打坐的时候，就闭上眼睛和嘴巴，打坐之后，仍然乱看乱说，这样怎能收住自己的心呢？更有一些学习方术的道人，只是静静地打坐给别人做样子，但自己的心却东西南北跑远了，只等于留下一个死尸，兀自坐在那里。如今人的身体，眼睛要看颜色，耳朵要听声音，嘴巴要尝味道，心要想事情，这样纷纷扰扰，又哪里能得到一刻的休息！到夜里时，又要恩爱缠绵、男女交欢，辟邪养生的事情一件也没记在心里。古代仙人看见世人被魔念苦苦折磨，所以设法引渡世人，教他们打坐，以使他们长生。只要人心能时常保持清静，即使日夜不眠，也相当于打坐了。但是，如果心不能清静，也就不能打坐了。
我经常学习打坐，来返观自己内心是什么样的。只要见到内心火焰燃烧、难以收住，就学古人投豆的方法，用黑白两种豆子来分辨善恶，不管什么时辰，只要无事，就静坐片刻，只要心中没有清静凉快的感觉，就又会想到没用的事，或是解悟经义，或是思索诗文，来把这颗心约束住，这才能稍微坐定下来。但毕竟还是受到外界事物的羁绊，所以不能超然忘我。到现在，已经打坐十年了，才稍稍感到心中有一两分凉快，即使不用诗文经义之类来约束内心，也自能将那腾腾火焰收住。
曾经，有一个方士教别人打坐法，说是坐定之后，用眼睛内视观注肚脐，会看到肚脐像一个圆圈，霎时间圆圈中就现出景象，像明媚的春光一样，然后用鼻缓缓吸气，从舌腭咽下，下到咽喉，再直入丹田，这时圆圈就像一轮红太阳从东海升起，升到尾闾关了，就沿着脊椎一直上升到脑神，随之人也自然感到神清气爽了。这也是一种守中法，做熟了也会很有功效。只要是“道”，就是缥缈不定而无实相的，如果着了实相便定会胡乱而无所作为，即使有了作为，那也只是根据个人想象出来的‘道’的实相而‘出入升降’，如梦如幻，那么不只是让其心思乱动，更反而是把心淹死了。
〔明〕万全：《养生四要》
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