臧僖伯谏观鱼
（隐公五年）
春，公将如棠观鱼者①。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事②，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也③。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物；不轨不物，谓之乱政。乱政亟行④，所以败也。故春蒐、夏苗、秋
、冬狩⑤，皆于农隙以讲事也。三年而治兵⑥，入而振旅⑦，归而饮至⑧，以数军实⑨。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎⑩，皮革、齿牙、骨角、毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事⑪，官司之守⑫，非君所及也。”
注释
①如：去，到，往。
②讲大事：谓讲习征战与祭祀的事情。
③轨物：准则规范。
④亟qì：多次。
⑤春蒐sōu：国君在春天进行狩猎活动。夏苗：夏天进行的田猎活动。秋狝xiǎn：在秋天进行的狩猎活动。冬狩：在冬天进行的围猎活动。
⑥治兵：谓军事操练或训练士兵。
⑦振旅：整顿军队。
⑧饮至：指国家的重大活动结束之后，归至宗庙，进行祭告，举行宴饮庆功。
⑨军实：军队的兵器、粮草等。
⑩俎zŭ：祭祀时的器皿。
⑪皂隶：差役。
⑫官司：百官。
译文
春天，鲁隐公将要到棠地去看人们捕鱼。臧僖伯劝谏道：“但凡事物不能用来讲习军事和祭祀的大事，材料不足以制备器用，君主就不要加以理睬。君王是将百姓引入到规范准则上的人。所以讲习大事以规范来衡量，称之为‘轨’；选取材料以彰显事物的文采，称之为‘物’。既不轨也不物的，称之为乱政。乱政施行多次，就会导致国家衰败。所以春夏秋冬的狩猎，都是在农闲的时候进行，用以讲习大事。每三年就进行军事操练，回国都要整顿军队，归至宗庙，祭祀并宴饮，清查军中的兵器和粮草。彰明车服旌旗的花纹，表明贵贱之分，位次序列井然，少长有序，这是讲习礼仪。鸟兽的肉不能用于祭祀，皮革、齿牙、骨角、毛羽不能用于军事兵器，那么君王就不必射杀鸟兽，这是自古以来的制度。至于山林川泽中的物品，器用的材料，是奴仆差役的事，是百官们应尽的义务，而不是君王所要参与的事。”
公曰：“吾将略地焉①。”遂往。陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。
注释
①略地：到外地去巡行视察。
译文
鲁隐公说：“我将要到那里巡视。”于是就去了，让渔民摆出渔具捕鱼，他再进行观赏。僖伯称病没有跟从。
《春秋》上写道：“鲁隐公在棠地陈设渔具。”这是批评鲁隐公的这一行为违背礼仪，而且说他观赏捕鱼的地方离国都很远。
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