送杨少尹序
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时，公卿设供张①，祖道都门外②，车数百两；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进③，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异。
予忝在公卿后④，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两⑤，马几匹，道边观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传⑥，继二疏踪迹否，不落莫否⑦。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
注释
①供张：指陈设、举办宴会。
②祖道：送行时祭祀路神，举办宴会。
③训：教导。后进：后辈。
④忝tiǎn：辱，用于自谦。
⑤两，同“辆”。
⑥太史氏：史官。
⑦落莫：冷清。
译文
过去疏广、疏受两个人，因为年老，一时辞掉官位离去。于是公卿设置宴席，在都城的门外为他们饯行，马车有几百辆之多，道路上观看的人，大多感叹落泪，都称赞他们的贤能。汉史已经记载了这事，后世中善于画画的人，又画出了这个场面，至今让人耳目一亮，其形象生动好像是昨天发生的事。
国子司业杨巨源，正以擅长诗歌教导后生，一旦年满了七十，也会向宰相告辞，回到老家。世上常说古时候与现在的人有所差异，而现今杨巨源和疏广、疏受二人，他们的心意难道有不同吗？
我忝在公卿末端，遇到生病不能外出，不知道杨少尹离开的时候，城门外送行的人有多少，车有多少辆，马有多少匹，道路上观看的人，是否也有叹息的人，知道他是否贤能？而史官能铺张他的事迹为他流传，继续疏广、疏受二人的事迹吗？不会冷落吧？我见现今没有善于画画的人，画没画他，本就不在言下了。
然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫①，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠②，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子时所钓游也③。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法④。古之所谓乡先生，没而可祭于社者⑤，其在斯人欤？其在斯人欤？
注释
①中世：中古时期。士大夫：官员，或是较有名望的读书人。
②始冠：二十岁。
③先人：先祖。丘：小土山。
④法：规范。
⑤乡先生：在乡里教学的老人，或卸官回家，在乡里有名望的人。没：死。
译文
然而我听说杨少尹离去，丞相中有爱重、爱惜他的人，便禀告让他做都少尹，不断绝他的俸禄。又为他吟唱诗篇来劝慰他，朝廷中善于作诗的人，也属文应和。也不知道当时疏广、疏受二人离去时，有这样的事情没有？古代的人与现在的人是否相同，也不得而知。
中古时期的士大夫，以官为家，罢了官就不知道去哪里。杨少尹二十岁时，被家乡人举荐，参加《鹿鸣》宴而来到京城。如今他回家，指着乡间的树说：“这树，是我的先人种植的；这水，这山，是我小时候垂钓游泳的地方。”家乡的人没有不对他加以敬重的，都告诫子孙要以杨少尹没有离开家乡为典范。古人所谓的“乡先生”，死了之后而在社庙中享有祭礼的，大概就是这样的人吧？
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